Friday, December 15, 2017

¿Pero qué otra cosa se esperaba fraülein Merkel? Un estudio avisa de un antisemitismo desenfrenado entre los refugiados musulmanes en Alemania

La violencia antijudía se extiende a la Europa más liberal. Cuando la "calle árabe" llega a Suecia - Noah Feldman - Bloomberg





No sorprende que la decisión del presidente estadounidense Donald Trump de reconocer a Jerusalén como la capital de Israel haya provocado violencia en Cisjordania y Beirut , o incluso protestas en la lejana Indonesia , que es mayoritariamente musulmana.

¿Pero Suecia? Sin embargo, la ciudad sueca occidental de Gotemburgo, sede de Volvo Car AB, vio el viernes como se atacó con bombas una sinagoga. Esa misma noche, los manifestantes en Malmö, en el extremo sur de Suecia, solicitaron su propia "intifada" y amenazaron "con disparar a los judíos".

Lo que está sucediendo en Suecia refleja una realidad demográfica y psíquica alterada. La famosa "calle árabe", si esa abstracción alguna vez existió, ya no está restringida a los países de lengua árabe. Los inmigrantes árabes y otros inmigrantes musulmanes que ahora viven en Europa desempeñan un papel cada vez más activo en la movilización política de la opinión colectiva musulmana tanto como aquellos que no abandonaron sus países de origen.

De hecho, debido a que los estados de Europa Occidental respetan las libertades civiles, permiten protestas pacíficas y castigan menos algunos tipos de violencia, los árabes y musulmanes que viven en lugares como Suecia pueden tener más libertad para protestar y caer en la violencia que sus homólogos en la mayoría de los países árabes o musulmanes.

Y lo que está sucediendo hoy en Suecia puede suceder mañana en el resto de Europa.

El ataque de la sinagoga en Gotemburgo no salió de la nada, por supuesto. Es el producto de un proceso gradual en el que primero crecieron comunidades de inmigrantes y refugiados árabes y musulmanes en Suecia, y luego desarrollaron focos de radicalización. Varios de los yihadistas con sede en Suecia que se unieron al Estado Islámico provenían principalmente de Gotemburgo.

La historia en Malmö es mejor conocida. Allí los musulmanes constituyen un porcentaje significativo de la población.

El canto oido en Malmö fue este: "Hemos declarado una intifada en Malmö. Queremos que nuestra libertad vuelva. Y dispararemos a los judíos".

Una intifada es un levantamiento cuyo fin es la autodeterminación. La demanda realizada en la manifestación de Malmö de una intifada y de "nuestra libertad", parece insinuar posesión, y tal vez incluso ocupación. Los manifestantes parecen querer estar dando a entender, en una posible interpretación, que son dueños de Malmö. Si eso es así, eso convertiría a la policía sueca en ocupantes extranjeros.

La invocación de la fantasía de matar a los judíos parece funcionar aquí, desafortunadamente, como un eslogan unificador de las intifadas, conectando la protesta con los eventos en Jerusalén.

No es nada nuevo para los manifestantes de las "calles árabes" utilicen el sentimiento anti-Israel como un vehículo para expresar sus propias preocupaciones más locales. Lo nuevo es que ahora también está sucediendo en Europa.

Este fenómeno se parece al clásico terrorismo antijudío radicado en Europa, que se remonta, al menos, al ataque del grupo Abu Nidal de 1982 a una tienda de delicatessen kosher en París. Esa forma de terrorismo utilizó a Europa como base en una etapa donde se desarrollaba la política del Oriente Medio.

La versión de hoy, sin embargo, es menos el producto de la agitación externa y más el resultado de la dinámica interna de una población árabe y musulmana bien establecida que se considera en su hogar.

Aquí es donde entran en juego el respeto de Europa por las libertades civiles y el sistema de justicia penal liberal. En los estados árabes y musulmanes autocráticos o autoritarios, las protestas contra Israel están permitidas cuando el estado las considera útiles, y son reprimidas cuando las considera contraproducentes.

En Suecia, sin embargo, el estado no tiene autoridad legal para reprimir una protesta supuestamente pacífica, a menos que se convierta en un discurso de odio dirigido contra un grupo de la población. Entonces, la ley sueca, al igual que la ley de otros estados de Europa occidental (a diferencia de la ley estadounidense), permite el castigo después de los hechos.

Los manifestantes de Malmö casi con toda seguridad violaron la ley sueca. Uno de sus cánticos fue: "Khaybar, Khaybar, oh judíos, el ejército de Muhammad volverá". Esta rima árabe es un familiar y burlón estribillo que hace referencia al exitoso ataque de los primeros musulmanes contra la población judía de la ciudad árabe de Khaybar en 628. El ejército que regresa de Muhammad es un tropo que advierte de más ataques que llegarán contra los judíos.

La amenaza implícita de una violencia antijudía, explicitada en el canto separado de "disparar a los judíos", debe contar como discurso de odio dirigido contra un grupo que también vive en Suecia.

Sin embargo, parece relativamente poco probable que alguien sea enjuiciado por las protestas de Malmö. Es difícil procesar a grandes grupos de manifestantes. Y en el improbable caso de condenas, los castigos probablemente serían mínimos.

Hay mucho que admirar en el sistema de justicia penal relativamente no punitivo de Suecia. Sin embargo, el efecto en el mundo real puede implicar debilitar los incentivos contra la violencia y facilitar ataques incendiarios contra sinagogas. Y ese es un problema muy serio para Suecia, como una democracia para todos sus ciudadanos, judíos y árabes por igual.

En general, Suecia ha sido ejemplar en la acogida de inmigrantes y refugiados. En 2015, permitió el mayor número de refugiados sirios per capita de cualquier país europeo, y el segundo mayor en números absolutos después de Alemania, un país mucho más grande.

Pero las comunidades pacíficas de árabes y musulmanes pueden verse afectadas por brotes sistemáticos antisemitas que son perpetrados por unos pocos. Se trata de su afirmación de pertenecer a una comunidad global más amplia, la musulmana, en la cual el antisemitismo se ha convertido en algo tristemente normal.

No hay una respuesta fácil para Suecia, excepto hacer cumplir sus leyes de manera justa y completa. Para el resto del mundo, la lección es clara: la "calle árabe" ya no es solo árabe, también es europea.

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Los cohetes de Hamas son el comienzo de la guerra de desgaste antiisraelí ordenada por el general iraní Soleimani - Debka



Los cohetes palestinos disparados contra Israel desde Gaza la noche del miércoles 13 de diciembre representan el número 12 y 13 desde el reconocimiento de Jerusalén por el presidente estadounidense Donald Trump.

Fuentes militares informaron a DEBKA que el ataque diario con cohetes desde Gaza se está convirtiendo en una guerra de desgaste declarada por tres grupos extremistas palestinos: Hamas, la Yihad Islámica y los Comités de Resistencia Popular, y ello por orden del general iraní Qassem Soleimani, jefe de sección Al Qods de los Guardias de la Revolución iraní, y comandante supremo de las fuerzas iraníes en la región, y donde estas facciones representan su brazo terrorista externo.

Nuestras fuentes revelan que la orden fue dada el lunes en una conversación telefónica que Soleimani sostuvo con Marwan Issa, el comandante del ala armada de Hamas, Ezz e-din al-Qassam. Fue la primera conversación telefónica directa entre un general iraní de alto rango y el comandante de Hamas, y fue deliberadamente abierta.

Teherán y el Hezbollah libanés están ansiosos por ver a Israel atrapado en una creciente espiral de tensión militar, y no solo desde su frontera con la Franja de Gaza, sino también en algún momento procedente de nuevos frentes de guerra en Líbano y Siria. En la actualidad, no están buscando una conflagración general, sino más bien someter a Israel a una guerra progresiva de desgaste, como la pareja de cohetes que los palestinos disparan noche tras noche desde la Franja de Gaza.

Al igual que la tortura china por goteo, esta campaña está destinada a atormentar a Israel mientras es escalada gradualmente. No importa si los cohetes son inexactos y no causan bajas y daños a Israel. De hecho, uno de los cohetes disparados la noche del miércoles estalló en una escuela de la UNWRA en Beit Hanoun, en el norte de la Franja de Gaza, destruyendo un aula.

La amenaza esbozada por los generales israelíes ese miércoles por la noche de una dolorosa represalia si continúa el fuego de los cohetes es, por lo tanto, ineficaz. Hamas y la Yihad Islámica están completamente preparados para una gran escalada bélica, con la certeza de que Irán y Hezbollah están detrás de ellos.

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Thursday, December 14, 2017

Así "informa" la prensa progresista que dice ser contraria a las "fake news" (siempre que no sean de su orientación ideológica)


Así era la portada del diario francés de los bobos (literalmente, burgueses-bohemios, aunque es una abreviatura de las élites y sectores más o menos acomodados, cultural y políticamente correctos, más apegados a la izquierda): "Jerusalén, al borde del abismo"

Así trataba de explicar la polémica portada, "Jerusalén, al borde del abismo", la subdirectora de Liberation, Alexandra Schwartzbrod:

"No fue un titular que trataba de resumir sucesos de un día, de un fin de semana o incluso de un mes, es un titular que quería resumir el riesgo de una terrible conflagración que amenazaba a toda la región".

"Jerusalén es un foco de atención durante mucho tiempo, y es por eso que este es un tema que debe ser cogido con grandes pinzas, de manera multilateral y a través de la diplomacia. Al tomar Donald Trump una decisión unilateral, eso era todo lo que el titular quería destacar".

Ahora bien, si analizamos la fotografía de primera plana del periódico, podemos ver a un guardia fronterizo israelí al lado de un anciano palestino, bajo un ángulo que parece dar la impresión de que apunta con su rifle al vientre del anciano palestino que lleva puesto una kuffiyah, y que parece no tener para defenderse más que su rosario.

Pero cuando se observa más detenidamente la fotografía, se observa como el anciano palestino parece apoyarse en el brazo del guardia fronterizo, mientras las fuerzas israelíes dispersan a los manifestantes palestinos fuera de la Puerta de Damasco en una Ciudad Vieja de Jerusalén relativamente tranquila.

Detalles importantes: el cañón del rifle está en una posición visiblemente paralela al anciano, en lugar de apuntarlo.

Y que tiene que decir la subdirectora de Liberation sobre la equívoca imagen tan cuidadosamente elegida: "La imagen que elegimos parecía más bien tranquilizadora, porque el anciano parece bajar el fusil de este soldado poniendo su mano sobre su brazo en un gesto de apaciguamiento. Nos pareció relajante y por eso exactamente lo elegimos".

Menudos hipócritas y caraduras.

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Las predicciones equivocadas de los medios sobre la violencia en Jerusalén después del reconocimiento de Trump, demuestran que son sesgados, sobre todo en beneficio propio - Yair Rosenberg




Cuando surgieron las noticias de que el presidente Trump reconocería a Jerusalén como la capital de Israel, los medios de comunicación se vieron rápidamente inundados con predicciones calamitosas y acríticas sobre las violentas reacciones en todo el Oriente Medio. Una semana después, las protestas contra la medida parecen haberse agotado y los disturbios masivos no se han materializado, lo cual obliga a todos estos sesgados agoreros a tener que explicar torpemente por qué. La NBC ahora tiene una "explicación" sobre "por qué el provocativo movimiento acerca de Jerusalén de Trump no ha provocado una intifada". Un titular representativo en Vox dice: "Se suponía que el movimiento de Trump sobre Jerusalén desestabilizaría todo el Oriente Medio. Pero no ha sido así".

Hay muchos factores que contribuyeron a este fracaso de los medias, y uno de ellos es definitivamente el sesgo mediático sobre Israel / Palestina. Pero simplemente no del tipo que piensan.

Tradicionalmente, los partidistas acusan a la prensa de ser parcial hacia uno de los lados del conflicto israelí-palestino. Existen completas industrias caseras en ambos partes para vigilar los supuestos prejuicios de los medios. Pero la cobertura mal concebida de la jugada de Trump sobre Jerusalén revela un tipo diferente de prejuicio: hacia el conflicto y la acción. Es un sesgo narrativo más que ideológico. El status quo, después de todo, vuelve el tema y la historia aburridas. En el caso de Jerusalén, el deseo por parte de los medias de un desencadenamiento de los enfrentamientos se capturó perfectamente en una anécdota relatada por Emma Green del Atlantic, uno de los pocos reporteros sobre el terreno que no creyeron las predicciones apocalípticas de esta industria:
El viernes, parecía que cada periodista en Jerusalén estuviera esperando que sucediera algo en la Puerta de Damasco en la Ciudad Vieja, una de las entradas más populares que los musulmanes utilizan para llegar a la famosa mezquita Al-Aqsa para las oraciones del viernes por la tarde, y un sitio habitual para las grandes protestas. Sin embargo, la manifestación resultante no fue esa masiva manifestación que todos parecían estar esperando... 
El área exterior de la Puerta de Damasco está literalmente configurada como un escenario: grandes escalones conducen por tres lados a la plataforma baja donde la gente sale de la Ciudad Vieja. Algunas docenas de personas se pararon en los escalones y gritaron en árabe, sosteniendo un letrero donde se llamaba a los Estados Unidos para que "echara a Trump" y otro que mostraba los labios de Trump como urinarios. Una multitud de periodistas rodeó a este grupo, superando a los manifestantes en un número aproximado de tres a uno. Mientras los manifestantes se movían, las cámaras se movían a su alrededor, moviéndose como una bandada de pájaros cerca de una línea eléctrica. La mayoría de los palestinos, sin embargo, se fue a casa.
En otras palabras, gran parte de lo que los medios de comunicación presentarían posteriormente a los televidentes y lectores en el extranjero como las secuelas de la decisión de Trump sobre Jerusalén, se organizó precisamente para beneficio de los periodistas. Como resultado, los relatos iniciales de la prensa inflaron en gran medida los disturbios reales en la propia ciudad, que apenas se materializaron en un primer lugar y luego se disiparon rápidamente. Por lo tanto, los medias predijeron e informaron de una ilusoria gran protesta.

Este no es un fenómeno nuevo. La combinación de un número enormemente desproporcionado de periodistas en Israel / Palestina, junto a la relativa escasez de acción real sobre el terreno, provoca inevitablemente inflar y exagerar cada chispa solitaria, incluso cuando no es realmente digna de noticias, e incluso cuando está en gran medida escenificada. La sobresaturación de los reporteros conduce a la inflación de la cobertura.

Como escribió el ex reportero de la Associated Press en Jerusalem, Matti Friedman, en el 2014:
El volumen de cobertura de la prensa que se produce, incluso cuando hay poca actividad, proporciona a este conflicto una importancia desmesurada en comparación con su costo humano real, que es absurdamente pequeño. En todo el 2013, por ejemplo, el conflicto israelo-palestino se cobró 42 vidas, es decir, aproximadamente la tasa mensual de homicidios en la ciudad de Chicago. Jerusalén, reconocida internacionalmente como una ciudad donde se desarrolla un grave conflicto, tuvo algunas menos muertes violentas per cápita el año pasado que Portland, Oregon, una de las ciudades más seguras de Estados Unidos. En contraste, en tres años el conflicto sirio se ha cobrado aproximadamente 190,000 vidas, o aproximadamente 70,000 más que la cantidad de personas que alguna vez murieron en el conflicto árabe-israelí desde que comenzó hace un siglo.
En el caso de Jerusalén, parece probable que el énfasis excesivo de los medios de comunicación en la centralidad de Israel llevó a suposiciones igualmente equivocadas sobre cómo el pronunciamiento de Trump inflamaría a toda la región. Al final resultó que esa región obsesionada con Israel existía más en las mentes de los medios que en el Oriente Medio real, que tiene mayores problemas en sus manos.

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El amigo del Haaretz y el Meretz se quita nuevamente la máscara. ¿Qué dirá ahora del supuesto "socio" el judaísmo de la Reforma americano?



El presidente palestino acusa a los judíos de "falsificar la historia y la religión" y afirma que el Corán ya dice que ellos "fabrican la verdad" - Yair Rosenberg

El miércoles, el presidente palestino Mahmoud Abbas se dirigió a la Organización de Cooperación Islámica en una cumbre en Turquía. Inevitablemente, Abbas condenó el reconocimiento de Jerusalén como capital de Israel por parte de la administración Trump y reiteró las reclamaciones palestinas de la ciudad. Pero luego el líder palestino se aventuró en un territorio mucho más perturbador: en lugar de simplemente atacar las políticas políticas de los Estados Unidos e Israel, comenzó a atacar a los judíos. Casi como un aparte, Abbas declaró:
No quiero discutir sobre religión o historia porque ello son realmente excelentes a la hora de falsear y falsificar la historia y la religión . Pero si leemos la Torá, dice que los cananeos estuvieron allí antes de nuestro profeta Abraham y su existencia continuó desde ese momento; eso está en la propia Torá. Pero si (los judíos) quieren falsificar esta historia son realmente maestros en esto y ya se menciona en el Sagrado Corán que ellos fabrican la verdad y que (siempre) tratan de hacerlo y creen en ello, pero nosotros hemos estado allí, en este lugar, durante miles de años de años (énfasis añadido).
Típicamente, Abbas suele presentar sus críticas a Israel como un antisionista en lugar de como un antijudío. Pero por supuesto, el Corán no menciona a los sionistas o al sionismo, un movimiento político moderno. Menciona a los judíos. Así, según Abbas, los judíos son "realmente excelentes en la falsificación y falseamiento de la historia y la religión", ya que "fabrican la verdad" y "son realmente maestros en ello". Irónicamente, en este pasaje, Abbas intentaba discutir que el moderno pueblo palestino en realidad desciende de los cananeos bíblicos, una reclamación muy dudosa y con muy pocas evidencias para apoyarlo. Por lo tanto, él acusó a los judíos de ser fabricantes de la historia mientras él se ocupaba precisamente de fabricarla.

Esta dista mucho de ser la primera vez que el presidente palestino utiliza invectivas antisemitas. Como se informó anteriormente:
Infamemente, la tesis doctoral del presidente palestino de 1982 niega el Holocausto, alegando que el número de judíos asesinados fue exagerado (él considera un millón como una estimación más razonable). Además, todo ese genocidio, según argumenta Abbas, fue perpetrado por los nazis en colaboración con los sionistas, a quienes tildó del "socio básico en el crimen" del Tercer Reich. Admitiendo que el Holocausto fue un éxito técnico, no obstante descarga la culpa a los judíos por ello. Hasta el día de hoy, el doctorado aparece entre las otras publicaciones de Abbas en su web oficial, y ha reafirmado sus contenidos en entrevistas con medios del Oriente Medio. 
Abbas no solo ha negado el genocidio judío, ha acusado falsamente al estado judío de perpetrar un genocidio. En septiembre de 2014, al dirigirse a la Asamblea General de las Naciones Unidas, Abbas  proclamó que ese era "un año de una nueva guerra de genocidio perpetrada contra el pueblo palestino". De hecho, las poblaciones palestinas en Cisjordania, Gaza e Israel se han disparado demográficamente desde la fundación de Israel en 1948, como los medios palestinos y la Oficina de Estadísticas del propio gobierno de Abbas celebran regularmente .
En junio de 2016, Abbas tuvo un momento similar donde se le cayó la máscara cuando se dirigió al parlamento de la UE y entró en barrena afirmando cómo los rabinos israelíes llamaban a envenenar el agua palestina. Como Reuters informó en el momento, esto "parecía ser la invocación de un informe ampliamente desacreditado que recordaba una calumnia antisemita medieval". Durante la Edad Media, los judíos eran acusados regularmente de envenenar los pozos de Europa, sobre todo durante la Peste Negra. Tales calumnias desencadenaron frecuentemente en el asesinato de judíos, y han resurgido hasta nuestros días. Tras una protesta internacional, Abbas se vio obligado a retractarse de su fanática aseveración. Admitiendo que era una falsedad, afirmó que "no tenía la intención de dañar al judaísmo ni de ofender al pueblo judío".

Sigue siendo un misterio, entonces, por qué sigue haciéndolo.




Y qué dirán ahora los amigos israelíes del "socio palestino". Ahora sólo falta que la URJ (Unión del Judaísmo de la Reforma) americana se pronuncie, tal como suele hacer con los fake news de Trump


Editorial del Haaretz: "Escuchen a Abbas".


Los chicos del Meretz rinden pleitesia 

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Monday, December 11, 2017

6 comentarios sobre el oportuno cambio de opinión del judaísmo de la Reforma americano sobre el reconocimiento de Jerusalén - Shmuel Rosner



1. Estuvo bien leer las palabras del rabino Rick Jacobs en la Bienal del Judaísmo de la Reforma - he asistido a varias de estas reuniones poderosamente espirituales, pero no este año -, sobre el reconocimiento del presidente Trump de Jerusalén:
El miércoles de esta semana, al declarar formalmente el reconocimiento de Estados Unidos a Jerusalén como la capital del Estado de Israel, el presidente Trump afirmó un viejo sueño del pueblo judío. Ahora que se ha tomado la decisión, nuestro Movimiento se solidariza con este reconocimiento. Jerusalén es, de hecho, la capital de Israel. Así es como debería y debe ser. El presidente acertó al señalar que un estado soberano tiene derecho a nombrar su propio capital. Y su acto de reconocimiento formal fue un poderoso repudio a los esfuerzos de aquellos que promulgan la mentira de que el apego judío a áreas clave de Jerusalén es solo un mito. Y estamos de pie, unificados con Israel y con los judíos en todas partes, para condenar la violencia en respuesta a esta decisión.
2. Estas palabras fueron oportunas pero algo frustrantes. El líder del movimiento del judaísmo de la Reforma claramente estaba tratando de corregir un error, o una percepción errónea, que se había producido unos días antes, cuando el movimiento del judaísmo de la Reforma pareció rechazar el reconocimiento de Trump. "Antes de esta decisión, expresamos nuestra seria preocupación, pero nunca, nunca, sobre el concepto, sino sobre el momento de estas acciones", afirmó. Esta no es la forma en la que el mundo entendió la posición del movimiento cuando realizaron las declaraciones originalmente, y que desconcertó a muchos observadores, incluidos a bastantes funcionarios israelíes:

El cónsul de Israel en Nueva York calificó de "profundamente frustrante y decepcionante" la reacción negativa del judaísmo de la Reforma al reconocimiento por parte del presidente estadounidense Donald Trump de que Jerusalén es la capital de Israel.

3. Así que Jacobs quiso dejar las cosas claras y luego cambió el tema:
Sin embargo, el enfoque de mis comentarios de esta mañana de Shabbat son aquellos temas que amenazan con un daño más permanente a nuestras relaciones con Israel. 
La mayor parte de lo que dijo sobre el fracaso de Israel en comprometerse con los judíos reformistas fue razonable.

Pero hubo una cosa que no dijo: existe una conexión entre el rechazo instintivo del reconocimiento de Jerusalén y la perspectiva de que el movimiento se expanda en Israel. En otras palabras, cuando el movimiento va en contra de un reconocimiento que la gran mayoría de los israelíes apoya, cuando adopta una posición inicial que lo señala como opuesto a lo que Israel desea obtener, las posibilidades de obtener el oído y la simpatía de los israelíes disminuye en gran medida.

4. Dicho de otra manera: el Movimiento del judaísmo de la Reforma acaba de entregar a sus detractores israelíes una fantástica herramienta de propaganda. Dice así: ¿Por qué Israel debería considerar entregar una porción del Kotel a un movimiento que ni siquiera cree en la soberanía israelí sobre Jerusalén?

5. Por supuesto, los judíos reformistas apoyan el reconocimiento de Jerusalén como la capital de Israel. Pero tengan en cuenta que en el último estudio del JPPI sobre Jerusalén y el pueblo judío, encontramos lo siguiente:
También es digno de mención que los judíos reformistas, en general, atribuyen mucha menos importancia a Jerusalén como capital de Israel que los otros grupos judíos. El 37% de los judíos reformistas atribuyen un significado "altamente significativo" al estatus de Jerusalén como capital de Israel, mientras que los judíos seculares, conservadores, tradicionales y ortodoxos clasifican este componente como altamente significativo en una tasa mucho más alta: 48%, 55%, 72% y 63% respectivamente. 
Además, en comparación con otros judíos, fueron menos partidarios de trasladar la embajada a Jerusalén. Miren esta comparación de los movimientos de la Reforma, Conservador y el judío promedio sobre si están de acuerdo o en desacuerdo con que "todos los países deben mover sus embajadas a Jerusalén": Como se puede ver, los judíos reformistas son los menos propensos a estar de acuerdo con esta afirmación y lo más probable es que esté en desacuerdo (el rabino Jacobs conoce a su gente).

6. Una pepita más del estudio del JPPI que se puede conectar con las observaciones del rabino Jacobs.

El rabino dijo:
No se equivoquen al respecto. La vida judía aquí en América del Norte es fuerte. Muy fuerte. Piénsenlo: hoy en América se publican más libros judíos, se produce más música, danza, teatro y películas judías; hay más cursos de estudios judíos ofrecidos por más universidades; y hay más sinagogas con una programación judía más rica y extensa que nunca antes. En algunos de estos aspectos, superamos a Israel. No estamos desapareciendo. No nos estamos desvaneciendo. Con el debido respeto, tenemos tanto que ofrecer a Israel como Israel ofrecernos. Y la mejor manera de ayudar a sus líderes a comprenderlo es hacer que pasen cierto tiempo en nuestras vibrantes comunidades.
En su estudio, JPPI encontró que
Los judíos reformistas son los más positivos al caracterizar el estado del mundo judío fuera de Israel, aunque incluso entre este grupo un significativo 35% optó por la opción de "deterioro y debilitamiento" al responder a nuestra pregunta de la encuesta.
Aquí está el gráfico. Tenga en cuenta que esta es una encuesta de judíos altamente comprometidos y de líderes judíos. Alrededor del 23% de los participantes del estudio se identificaron como miembros del judaísmo de la Reforma. De hecho, son más optimistas que otros sobre el futuro de los judíos del mundo (Jacobs suplicó a los judíos que renunciaran a usar la palabra "diáspora").



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Saturday, December 09, 2017

Las protestas palestinas no se convertirán en resistencia masiva mientras los gobernantes árabes e Irán no vean ganancias claras - Debka



El Hamas palestino se encuentra a sí mismo siendo el único que gritando por un levantamiento armado masivo, levantando solamente ecos apagados en el mundo árabe y la calle palestina en protesta por la decisión del presidente de Estados Unidos de reconocer a Jerusalén como capital de Israel. La mayoría de los adultos palestinos, cuando se les pregunta, admiten que no tiene sentido poner a sus hijos en peligro. Sin embargo, los principales medios de comunicación de Israel han informado sorprendentemente de cada amenaza de Hamas como si una potencia mundial que amenazara con la Tercera Guerra Mundial.

Los gobernantes de Hamas de la Franja de Gaza tienen el poder de lanzar un aluvión de cohetes contra sus vecinos israelíes, lo cual sería lo suficientemente dañino y letal como para desencadenar un enfrentamiento importante con las Fuerzas de Defensa de Israel. Han hecho esto antes, pero no hasta ahora. En el intercambio de golpes la noche del viernes 8 de diciembre, Hamas lanzó claramente sus golpes, pero mostrando que su retórica era solo eso.

Permitió a facciones más pequeñas disparar algunos cohetes de corto alcance y de baja precisión en dirección a Beersheba, Ashkelon, Ashdod y las ubicaciones israelíes al lado de la Franja de Gaza. La mayoría explotó en campo abierto o se quedó corta mientras todavía estaba en el espacio aéreo de Gaza. Uno si explotó inofensivamente en una calle de Sderot y otro fue interceptado por una batería de la Cúpula de Hierro.

Los líderes de Hamas entienden que su margen para una acción más extrema está más limitado que nunca. Son una voz solitaria, lamentablemente carecen de fondos, no tienen verdaderos patrocinadores en el mundo árabe y su popularidad en la comunidad palestina en general está disminuyendo.

Para cuando las protestas palestinas antiisraelíes y antiisraelíes llegan a su tercer día, este sábado, la siguiente imagen estaba tomando forma: el presidente de la Autoridad Palestina, Mahmoud Abbas (Abu Mazen), decidió no aceptar el llamamiento a las armas de Hamas cuando juntos pudieron han encendido una gran conflagración. Después de todo, el reconocimiento del presidente Donald Trump de Jerusalén como la capital de Israel dejó en ruinas la campaña diplomática que dirigió durante años como su firma para el reconocimiento unilateral del estado palestino.

En la conversación telefónica que sostuvo con el líder de Hamas Ismail Haniyeh el miércoles, poco después de que Trump anunciara su decisión sobre Jerusalén, Abu Mazen consideró brevemente unirse al llamamiento de Hamas para una respuesta extrema. Retrocedió cuando se dio cuenta de que el plan de Haniyeh era usar la crisis de Jerusalén como pretexto para aferrarse al gobierno en la Franja de Gaza. Esto habría arruinado el acuerdo de "reconciliación" en el que Egipto invirtió largos meses como intermediario, con la esperanza de unificar a las dos facciones palestinas y poner a la Franja de Gaza bajo el control de la Autoridad Palestina. Cuando Abu Mazen vio el juego de Haniyeh, retrocedió. Los mítines anti-Trump en las ciudades de Cisjordania del jueves y el viernes fueron consecuentemente modestos, en comparación con tantas convulsiones en el pasado.

Irán también se retractó de avivar el fuego para inflamar la ira palestina porque tiene peces más grandes que freír, incluso a través del líder de Hezbollah Hassan Nasrallah, quien les presionó duramente para que Teherán instruya a Hamas y la Yihad Islámica en la Franja de Gaza para escalar la protesta anti Trump. La atención de Teherán está centrada ahora en el punto de inflexión en la guerra civil de Yemen, en la puerta trasera de Arabia Saudita, generada por el éxito de la Guardia Revolucionaria, junto con Hezbollah, a la hora de asesinar al ex presidente Ali Abdullah Saleh después de cambiar de bando y dejar a los insurgentes hutíes. La coalición liderada por Arabia Saudita lucha contra ellos. Luego se ordenó a los hutíes que eliminaran a la oposición ejecutando a cientos de oficiales y comandantes aún leales a Saleh.

Los palestinos son también una pequeña muesca en los cálculos de la mayoría de los miembros de la Liga Árabe. Los cancilleres árabes se reunieron en El Cairo el 9 de diciembre para una "sesión de emergencia sobre Jerusalén". Pero fue convocada por la Autoridad Palestina y otro líder árabe, el rey Abdullah de Jordania, que se ha peleado con la mayoría de sus colegas, lo que ha sido suficiente para Riyadh y Abu Dhabi, por ejemplo, para cortar la asistencia financiera a Amman.

Abu Mazen descubrió que Arabia Saudita y otros miembros de la Liga Árabe estaban comprometidos. El príncipe heredero Muhammed Bin Salman estaba ocupado reemplazando a Adel Al-Jubeir como ministro de Asuntos Exteriores por su hermano, el príncipe Khaled bin Salman, y el presidente egipcio Abdel-Fatteh El-Sisi no mostró ningún interés en la sesión. Abbas vio rápidamente en qué dirección soplaba el viento con respecto a los palestinos.

También en Nueva York, la sesión de emergencia del Consejo de Secretarios de la ONU sobre Jerusalén, después de escuchar la queja de la AP contra el presidente Trump, terminó con una expresión conjunta de "decepción" por parte de los embajadores de Francia, Alemania, Italia, Suecia y el Reino Unido. "No estamos de acuerdo con la decisión de los Estados Unidos de reconocer a Jerusalén como la capital de Israel", dijeron. "El estatus de Jerusalén debe determinarse a través de negociaciones entre israelíes y palestinos que lleven a un acuerdo sobre su estatus final". Después de eso, los poderes "decepcionados" regresaron a casa.

De todos modos, sería prematuro descartar completamente una gran escalada provocada por un evento imprevisto. Por ejemplo, una célula de Tanzim, el ala armada del partido Fatah de Abbas, puede decidir unirse a Hamas, la Yihad Islamica con respaldo iraní y el extremista Frente Popular, todos con un largo historial de terrorismo, para un espectacular ataque terrorista contra un objetivo israelí o estadounidense. Por el momento, no hay señales de esta acumulación. El hombre palestino de la calle tiene un trabajo al que ir el domingo y parece haberse conformado con una moderada demostración de protesta por la estrategia de Trump sobre Jerusalén.

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Muy recomendable: El movimiento del judaísmo de la Reforma respalda a los palestinos, en contra de Israel, sobre Jerusalén - Evelyn Gordon



Que los líderes árabes y europeos estén protestando por el reconocimiento del presidente Trump de Jerusalén como la capital de Israel no es una sorpresa. Tampoco sorprende que grupos como J Street y Jewish Voice for Peace se hayan unido a ellos. Sin embargo, realmente me sorprendió que el líder de la denominación judía más grande de los Estados Unidos también se uniera a las denuncias . Hasta hace poco, cualquier líder judío estadounidense convencional se habría avergonzado de oponerse públicamente al reconocimiento estadounidense de Jerusalén.

Y sin embargo, forma parte de las recientes decisiones de los directores no ortodoxos de Hillel de prohibir que  importantes ciudadanos israelíes hablen en el campus, y con el hecho de que Birthright Israel abandonara recientemente a la Union for Reform Judaism (URJ) como organizador del viaje porque estaba reclutando a muy pocos estudiantes. Tomados en conjunto, todos estos hechos pintan una imagen preocupante.

Siempre me sorprende cuando escucho a personas del Movimiento de la Reforma adoptar posturas políticamente correctas anti-Israel sobre el proceso de paz. Después de todo, sus puntos de vista no están tan alejados de los del centro izquierda de Israel, y cualquiera de los principales puntos de vista israelí debería ser legítimo dentro del campo pro-Israel.

Pero en su oposición al reconocimiento de Jerusalén, la URJ no ha tenido ningún apoyo del centroizquierda sionista de Israel. El presidente del Partido Laborista, actualmente el partido de la oposición más grande de Israel, elogió la esperada decisión de Trump. Yair Lapid, el jefe del otro principal partido de la oposición (que actualmente está por encima de los laboristas en las encuestas), exigió que el resto del mundo hiciera lo mismo.

De hecho, solo dos partidos israelíes compartieron las reservas del Movimiento de la Reforma: la Lista Común de la comunidad árabe y la extrema izquierda del Meretz, que solía ser un partido sionista pero que ya no se define como tal. Su plataforma ya no se presente como sionista, su portavoz oficial lo define como "un partido israelí no sionista", y los principales patrocinadores de su actual presidenta están ocupados deslizando la idea de una fusión oficial con la antisionista Lista Común árabe. Por lo tanto, al oponerse al reconocimiento estadounidense de Jerusalén, el Movimiento de la Reforma se ha alineado con los antisionistas de Israel en contra de todo el espectro de la opinión sionista israelí.

En su declaración, el presidente de la URJ, Rick Jacobs, insistió en que el Movimiento de la Reforma considera que Jerusalén es la "capital eterna" de Israel, que la embajada de los Estados Unidos debería moverse algún día. Pero la URJ "no puede apoyar la decisión de Trump de comenzar a preparar ese movimiento ahora mismo, sin un plan integral para un proceso de paz", según afirmó Jacobs, ya que objeta cualquier "medida unilateral". Otras organizaciones judías reformistas, incluida la Asociación de los Sionistas de la Reforma de América, la Conferencia Central de Rabinos Estadounidenses y la Red Rabínica de Mujeres, respaldaron esta declaración.

Tal vez para los oídos judíos estadounidenses, la declaración de Jacobs suene inocente y razonable, pero de hecho, como lo mostró una encuesta publicada en septiembre, un sorprendente 80% de los judíos estadounidenses se oponen a mudar la embajada en estos momentos. Y efectivamente, eso significa es que el Movimiento de la Reforma - y un 80% de los judíos estadounidenses - ha cedido la soberanía sobre Jerusalén a los palestinos. Ellos, y solo ellos, tienen el derecho a decidir si alguien reconoce que la ciudad es la capital de Israel... y cuándo. En ausencia del consentimiento palestino, Israel no tendría derecho a tener una capital reconocida.

Si el Movimiento de la Reforma realmente cree que Jerusalén es la "capital eterna" de Israel, entonces el reconocimiento estadounidense sería un asunto bilateral que se decidiría entre Estados Unidos e Israel. Los palestinos no tendrían nada que decir al respecto.

La afirmación de la URJ de que el reconocimiento impediría el proceso de paz no tiene sentido. Mover la embajada de los Estados Unidos al oeste de Jerusalén de ninguna manera impide un estado palestino con su capital en el este de Jerusalén, que es lo que los palestinos dicen querer. El Movimiento de la Reforma ha otorgado a los palestinos el poder de veto sobre un territorio que incluso los propios palestinos no reivindican.

Este mismo desprecio por Israel es evidente en el hecho de que la URJ no llenó sus cuotas de participantes para los viajes de Birthright a Israel, lo que provocó que Birthright dejara de utilizarlo como operador de viajes hace algunas semanas. Aunque la gran mayoría de las personas que van en los viajes Birthright no son ortodoxos, la mayoría de ellos se inscriben con operadores de viajes ortodoxos en lugar de los no ortodoxos. ¿Por qué? Pues porque a diferencia de los operadores no ortodoxos, los ortodoxos dedican tiempo y dinero a la contratación activa de estudiantes.

"De hecho, tienen a reclutadores de estudiantes trabajando para ellos que van literalmente llamando a las puertas", se quejaba un asesor de Hillel a Haaretz . "No es así como el resto de nosotros operamos". Los grupos ortodoxos incluso usan métodos capitalistas consagrados por el tiempo como pagar a reclutadores exitosos. Un operador, por ejemplo, ofreció un viaje de regreso gratis a Israel o un certificado de regalo de 600$ a cualquier participante que inscribiera a diez amigos.

En otras palabras, los grupos ortodoxos piensan que conseguir estudiantes universitarios para viajar a Israel es lo suficientemente importante como para justificar una inversión de tiempo y dinero. La URJ y otros grupos no ortodoxos no lo consideran lo suficientemente importante como para justificar invertir tiempo y dinero, aunque la comunidad no ortodoxa, teóricamente, tiene recursos mucho mayores a su disposición, siendo más numerosa y rica que la comunidad ortodoxa.

Para cualquier grupo pro-Israel, que la generación más joven tenga un contacto de primera mano con Israel parecería un deseo obvio. Pero evidentemente, el Movimiento de la Reforma piensa lo contrario. Y no son solo los viajes a Israel lo que los grupos no ortodoxos consideran innecesarios. Cada vez más, ni siquiera están interesados ​​en saber lo que piensan los propios israelíes, como demuestran las recientes cancelaciones de intervenciones de importantes oradores israelíes en varios campus de Hillel.

Se ha hablado mucho recientemente en los Estados Unidos e Israel sobre la deshilachada relación entre Israel y los judíos liberales estadounidenses. Pero estoy empezando a pensar que toda esta charla no tiene sentido. Si la URJ se alía con los palestinos contra Israel sobre Jerusalén y no demuestra ningún interés en que los jóvenes judíos americanos conozcan a la corriente principal de Israel a través de visitas o conferencistas, ¿realmente queda alguna relación que mantener?

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La capital de Israel y denle a Trump el crédito que se merece - Shmuel Rosner



Denle crédito al presidente Donald Trump por hacer lo correcto. Denle crédito por una vez con su enfoque de modales tajantes para hacer algo bueno. Denle crédito por afirmar lo obvio: Jerusalén es la capital de Israel.

Nada puede cambiar esto, nada se supone que cambie esto. Reconocer a Jerusalén como la capital de Israel no infringe los derechos de nadie, no impide un acuerdo sobre Jerusalén en el futuro, no significa que los palestinos no puedan reclamar partes de Jerusalén. Está corrigiendo un error: la noción equivocada de que Israel debería ser el único país del mundo privado del derecho a establecer su capital donde quiere que esté.

Lo sé, para algunas personas, darle crédito a Trump por cualquier cosa es doloroso. Estas personas presentarán una gran cantidad de excusas sobre por qué el reconocimiento de Jerusalén es incorrecto, o por qué se hizo en el momento equivocado, o por qué se hizo de la manera incorrecta, o por la persona equivocada.

Para algunas personas, dar crédito a Trump por cualquier cosa resulta doloroso.

Querrían que fuera Barack Obama o Hillary Clinton. Querrían que un acuerdo de paz fuera el tema. Querrían que los palestinos lo aceptaran, que dieran su bendición antes de llevarlo a cabo. Querrían que se hiciera solo bajo uno términos muy específicos que actualmente parecen remotos, casi inalcanzables.

Puedo encontrar fácilmente una lista similar y explicar por qué y cómo se deben hacer tales cosas. Pero es un ejercicio inútil: Primero, porque Trump ya tomó su decisión: el New York Times informó lo que el presidente les dijo a los líderes árabes e israelíes el 5 de diciembre, antes del anuncio planeado al día siguiente. Segundo, porque para muchas de estas personas no hay momento que fuera el adecuado y ninguna persona sería la adecuada.

El reconocimiento es importante, es un momento para celebrarlo, pero debemos recordar que Jerusalén no cambiará como resultado de ello. Todavía es una ciudad muy pobre. Es desagradable para la mayoría de los israelíes: demasiado religiosa, demasiado lúgubre, demasiado sucia.

Y la realidad demográfica de Jerusalén también es algo a considerar. Alrededor de un tercio de sus residentes son árabes. Podrían elegir un alcalde árabe y tener un gran impacto en el futuro de Jerusalén. Solo eligen vivir en la negación y pretenden que Jerusalén no será de Israel.

Tal vez Israel no la conservará para siempre. Como está bien documentado, los primeros ministros israelíes anteriores acordaron un compromiso en Jerusalén. Acordaron permitir que los palestinos tuvieran su capital en partes de la ciudad. Ellos tendría su Jerusalén, Israel tendría su Jerusalén. Trump tendría la oportunidad de reconocer dos veces una capital llamada Jerusalén.

Pero sinceramente, no es muy probable que él tenga esa oportunidad. El mundo árabe, como era de esperar, respondió a la decisión de Trump en su forma habitual: rechazo, ira, amenazas, la mezcla habitual de ampulosidad y autocompasión que caracteriza muchas de sus interacciones con todas las cosas de Israel.

Esa ira disminuirá y el reconocimiento será una nueva realidad. Es difícil imaginar que un futuro presidente estadounidense se retracte del reconocimiento o devuelva una embajada a Tel Aviv. Ni siquiera los legisladores demócratas que actualmente critican la decisión del presidente - momento equivocado, formas equivocadas, personas equivocadas - la retirarán. Tal vez en unos pocos días, algunos de ellos vuelvan en sí y acepten que cortar este nudo gordiano tuvo que hacerse con una espada.

Los palestinos, si desaparece su ira, pedirán una compensación. Esperarán una compensación. Les dirán a sus homólogos estadounidenses que su plan de paz debe reflejar el hecho de que Israel ya recibió su recompensa de la administración, y que ahora es el momento de que Israel pague un precio por el reconocimiento de los Estados Unidos. Quién sabe, quizás ese sea el plan. Tal vez todo lo que Trump está haciendo ahora tiene la intención de comprar crédito y buena voluntad antes de servir la píldora amarga de un controvertido plan de paz.

Pero hasta que esto suceda, denle al presidente el crédito que se merece. Denle crédito por ser un hombre de palabra en este tema. Denle crédito por ignorar las amenazas de los turcos, los franceses y los jordanos.

Denle crédito por entender que algunos vendajes se deben quitar sin mucha vacilación o negociación, sin temor a un dolor temporal. Y denle crédito por ser uno de los pocos líderes extranjeros que a lo largo de la historia reconocieron la conexión de los judíos con Jerusalén.

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Un nuevo contrato con los expatriados israelíes - Eldad Beck - Israel Hayom



Hace varias semanas, varias docenas de líderes empresariales israelíes de todo el mundo se reunieron en Berlín para el Foro Empresarial Global Israelí. Llegaron a la capital alemana para reforzar sus vínculos y colaboraciones entre ellos y para compartir sus experiencias y conocimientos.

Pero lo más importante es que llegaron para explorar las formas en que los israelíes que viven fuera de su patria pueden fortalecer sus lazos con el estado y ayudarlo a combatir la importante batalla contra los esfuerzos por deslegitimarla y destruirla.

El foro fue creado por el Global Israeli Leadership, una organización que ha intentado durante los últimos años ayudar a conectar a las comunidades israelíes en la Diáspora y establecer vínculos entre los israelíes y las comunidades judías locales, que no están demasiado relacionados con los inmigrantes israelíes. El objetivo de esta organización es cambiar la actitud de Israel hacia sus ciudadanos que viven en el exterior.

La elección de Berlín como sede del foro no fue una coincidencia. Alemania se ha convertido en un imán para los inmigrantes israelíes. La migración se describió inicialmente como una migración de protesta, pero las agencias alemanas han ayudado a cambiar esto y como resultado un número cada vez mayor de empresarios de alta tecnología israelíes se ven atraídos por los lucrativos beneficios que ofrece el gobierno alemán con la esperanza de convertir el país en un país central en la innovación global.

Alemania siempre buscó atraer a los israelíes porque quería hacer que las relaciones entre los dos países fueran las más normales posible y acabar con el horrible pasado. Pero esto ha llevado a una obsesión en Israel por los "expatriados israelíes en Berlín" y este tema se ha exagerado. De hecho, solo un pequeño número de expatriados israelíes residen allí a largo plazo. Un gran número de ellos en realidad han regresado o se han mudado a otro lugar.

A diferencia de otros lugares del mundo, Berlín carece de una vida comunitaria organizada israelí. Más bien, la comunidad ha estado plagada de luchas internas y ha sido dominada por una minoría vocal de radicales de izquierda y han convertido a la ciudad en un centro de actividades antiisraelíes, con la bendición de las autoridades.

Tal fenómeno de tener a un grupo antiisraelí liderado por israelíes no es exclusivo de Berlín. Se puede encontrar en otros lugares de Europa occidental y, en cierta medida, en los Estados Unidos y en Canadá. Esto ha sido posible, en gran medida, por la política del gobierno israelí de evitar e ignorar a los expatriados, que una vez fueron considerados "víctimas de los débiles".

El término despectivo "yordim" (los que “descienden”, los que se van), resume las opiniones negativas que los israelíes tienen hacia ellos, y subraya el pensamiento prevaleciente de que los judíos deben hacer aliyá (literalmente los que “suben”). Desde que dejar Israel fue considerado un pecado ideológico casi en la misma escala que la traición, una gran cantidad de "yordim" han recurrido habitualmente a varias explicaciones para justificar su movimiento. Como resultado, a menudo han citado el supuesto hecho de que Israel “no había cumplido su visión”.

Esto explica cómo incluso aquellos que no tuvieron éxito en Israel pudieran llegar a un lugar como Berlín y comenzar a predicar sobre el "sionismo racista", "las atrocidades de la ocupación" y el "apartheid judío" como excusas de su fracaso. Esta hostilidad mutua impedirá el fomento de unos buenos y productivos lazos, por no mencionar una afinidad y cercanía. Pero las cosas están comenzando a cambiar: Israel muestra una creciente voluntad de reconocer a sus comunidades de expatriados en todo el mundo y ha internalizado la necesidad de entablar un diálogo con ellos.

Los expatriados israelíes, muchos de los cuales regresan eventualmente tras cierto tiempo, ya no son considerados una desgracia nacional, sino una fuente de fortaleza y empoderamiento.

Las comunidades de expatriados israelíes no son solo la representación de perdedores antiisraelíes. También hay prósperas comunidades de expatriados israelíes que sienten un profundo vínculo con Israel y la tierra. Algunos de los miembros de esas comunidades nacieron fuera de Israel, pero sus padres quieren mantener encendida la llama israelí porque en muchos casos su herencia israelí es diferente de lo que la cultura judía de la diáspora tiene que ofrecerles.

Vivimos en una era de globalización e Israel está tan conectado como siempre con el mundo exterior, y las personas pueden moverse libremente de un lugar a otro sin romper los lazos con su país de origen. Ahora es el momento de que Israel haga un nuevo contrato con los expatriados israelíes de todo el mundo. Israel tiene el deber de construir más centros comunitarios para los israelíes en las ciudades en las que viven y de reconsiderar la posibilidad de otorgar a los israelíes el derecho al voto por correo en ausencia, tal como lo hacen otros países avanzados.

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No hay ningún vínculo entre ser débil y tener razón - Gadi Taub - Haaretz



Todavía hay personas que piensan en la corrección política como en un tipo de urbanidad que quizás es un tanto impuesta con demasiada fuerza. Originalmente, era una buena idea, creen, pero es una lástima que haya llegado hasta los límites del absurdo.

Tomen la reciente audiencia de una asistente de enseñanza llamada Lindsay Shepherd en una universidad canadiense donde mostró un vídeo de su clase que presentaba un debate. Uno de las partes abogó por el uso de pronombres neutrales al género, y el otro lado, el profesor Jordan Peterson, insistió en llamar a la gente solamente con "él" o "ella".

Shepherd afirmó en su defensa que ella no había tomado partido en el debate. Pero el santo sínodo de su departamento la reprendió, comparando su fracaso a la hora de tomar una posición en contra de Peterson como "aceptar neutralmente un discurso de Hitler", nada menos.

Todo esto no es una coincidencia. La corrección política no es demasiado buena. Fue algo malo desde el primer momento. Es una forma de racismo y de chovinismo, aunque a la inversa. Es culpable de las mismas generalizaciones de las cuales se acusa a los otros, pero lo hace contra grupos que no están en la lista de víctimas certificadas.

Lo que no se puede decir sobre las mujeres se puede decir sobre los hombres, lo que no se puede decir sobre mizrahim se puede decir sobre asquenazis, y lo que no se puede decir sobre los árabes se puede decir sobre los judíos. Por ejemplo, se considera perfectamente correcto ofrecer un curso antisemita en Berkeley, cuya justificación es la "descolonización" de Palestina, y en el que los estudiantes examinarán las posibilidades de destruir el estado-nación judío.

¿Por qué la corrección política permite tratar a diferentes grupos con diferentes estándares? Porque su cosmovisión se basa en lo que he denominado un "kitsch moral": quien tiene más poder es automáticamente el sinvergüenza, y quien tiene menos poder automáticamente tiene razón. Así es como el mundo está dividido entre víctimas justas y victimarios perversos.

Desde una visión moral, es claramente absurdo. El guardián de la prisión tiene mucho más poder que el prisionero, pero eso no prueba que el prisionero siempre tenga razón y que el alcaide siempre esté equivocado.

Además, la lista de impotentes es arbitraria, y los diversos grupos se juzgan en función de los sentimientos de culpa existentes en el momento, en lugar de una evaluación seria de su historia. Los judíos fueron unas víctimas absolutas del racismo europeo a quienes se les pudo haber perdonado todo, pero que en un momento diferente se los considera emisarios del orientalismo europeo y no se les puede perdonar nada, ni siquiera su aspiración a algo a lo que todas las naciones tienen derecho… su autodeterminación.

En el mundo real, por supuesto, no existe una correlación entre ser débil y tener la razón, y a veces sucede lo contrario (vean a nuestros vecinos palestinos, por ejemplo). Adlai Stevenson una vez revirtió el proverbio diciendo: "El poder corrompe, pero la debilidad corrompe absolutamente".

Los liberales de matiz sentimental son especialmente vulnerables al kitsch moral de la corrección política, y les es fácil caer en su falsa lógica: dado que el liberalismo exige un trato igual para todas las personas, y dado que los valores son parte de la identidad de una persona, debemos respetar los valores de todas las personas Por lo tanto, el liberalismo mismo nos ordena respetar también su rechazo.

Así es como hemos llegado a la situación absurda en la que, por razones liberales, Suecia no actúa para evitar el matrimonio forzado de niños pertenecientes a sus comunidades de inmigrantes, y en los Estados Unidos una activista musulmana que apoya la sharia como Linda Sarsour se convierte en el líder de una marcha feminista. (Sarsour cree que hay una contradicción necesaria entre el sionismo y el feminismo, pero por alguna razón no hay contradicción entre la sharia y el feminismo). Y por supuesto, Sarsour considera que cualquier crítica a la actitud del Islam hacia las mujeres es "islamofobia".

Esta marcha hacia la locura no terminará hasta que dejemos de confundir la igualdad entre las personas con la igualdad entre los valores, y hasta que reconozcamos que la "democracia" entre los valores obstaculiza, no promueve, la democracia entre las personas.

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Finalmente, un presidente que mira a Jerusalén lógicamente - Einat Wilf - Atlantic



El presidente Trump estaba en lo cierto cuando dijo el miércoles que reconocer a Jerusalén como la capital de Israel es "nada más, ni nada menos, que un reconocimiento de la realidad: es lo correcto". De hecho, la decisión de Estados Unidos de reconocer a Jerusalén como la capital de Israel es 68 años vencidos.

Jerusalén fue establecida como la capital del recién independizado estado de Israel el 13 de diciembre de 1949. Esta era la Jerusalén situada al oeste de la línea de alto el fuego delineada al final de la guerra por la independencia de Israel, que más tarde se conocería como la línea anterior a 1967. Esta parte de Jerusalén incluía barrios residenciales judíos construidos en décadas anteriores. No había nada santo en esta parte de Jerusalén. Al final de la guerra, los lugares antiguos y sagrados estaban en realidad al este de la línea de alto el fuego: toda la Ciudad Vieja, incluidos los lugares más sagrados para el pueblo judío. El Monte del Templo, el Muro de las Lamentaciones y el barrio judío quedaron bajo el control jordano, y se negó a los judíos el acceso a estos sitios.

Estados Unidos reconoció al Estado de Israel tras su independencia, por lo que debería haber sido sencillo para Estados Unidos reconocer a Jerusalén como la capital de Israel y establecer allí su embajada. En todo caso, fue la anexión jordana de la Ciudad Vieja y la forma en la que a los judíos se les negó el acceso lo que debería haber llevado a la consternación internacional... y ya sabemos que no fue así.

¿Por qué los EEUU y todos los demás países no reconocieron a la Jerusalén residencial, no santa, al oeste de la línea del armisticio, como la capital de Israel? En ese momento, Estados Unidos seguía apegado a una idea, propuesta en la resolución de partición de las Naciones Unidas de 1947, de que la vasta área del Gran Jerusalén (incluidos los barrios residenciales) y Belén debería ser un "Corpus Separatum", un área separada que sería gobernado por la comunidad internacional.

Esta ficción nunca existió en ninguna parte, sino en el papel. Nunca existió porque los árabes rechazaron la propuesta de partición y comenzaron una guerra para evitar que se realizara. Cuando perdieron esa guerra, la Jerusalén al oeste de la línea de armisticio se convirtió en Israel, y la Jerusalén al este de la línea quedó bajo la ocupación jordana y entró en un período prolongado de reclamaciones y disputas. Entonces, mientras se reconocía a Israel dentro de las líneas del armisticio, Estados Unidos eligió una política que mantenía el estatus de la capital de Israel como rehén de una ficción que nunca tuvo la oportunidad de existir.

Cuando Israel capturó la parte oriental de Jerusalén en 1967, durante la Guerra de los Seis Días, se movió para unir la Ciudad Vieja, en el este, con la ciudad residencial al oeste, y además anexionó docenas de aldeas árabes para crear un gran área municipal,  que se convirtió en lo que muchos políticos israelíes llaman la Jerusalén "indivisa" o "unida". Esta fue de hecho una medida polémica, especialmente porque fue seguida por la construcción masiva de vecindarios residenciales judíos en esa área anexa. Este movimiento continúa sin ser reconocido por ningún país hasta el día de hoy. También es controvertido dentro de Israel, donde muchos israelíes continúan apoyando la posibilidad de que un futuro estado palestino tenga su capital en la parte oriental de Jerusalén.

A medida que la ficción del "Corpus Separatum" se borró de la memoria, la anexión de Israel de las áreas al este de la línea de 1967 se convirtió en la nueva razón para no reconocer a ninguna parte de Jerusalén como la capital de Israel. De esta manera, los EEUU han estado castigando a Israel dos veces: ha estado negando cualquier reclamación legítima de Israel sobre la Jerusalén al este de la línea de armisticio, incluso con respecto a los sitios sagrados judíos en la Ciudad Vieja y el Barrio Judío, y hasta que Trump hizo el anuncio, no reconocería que al menos, al oeste de esa línea, Jerusalén es legítimamente la capital de Israel.

La declaración de Trump finalmente pone fin a esta política sin sentido. Al descartar por fin la ficción del "Corpus Separatum", los Estados Unidos pueden dejar de negar a Israel, el único caso entre todas las naciones, su básico derecho soberano nacional a establecer su capital en un territorio indiscutido.

Trump usó solamente el ambiguo término "Jerusalén" en su discurso, diciendo que "no estamos tomando posición sobre ningún problema de estatus final, incluidos los límites específicos de la soberanía israelí en Jerusalén o la resolución de las fronteras impugnadas. Esas preguntas dependen de las partes involucradas". Hubiera sido mejor si Trump hubiera especificado que Estados Unidos solo reconoce la capital de Israel en la Jerusalén al oeste de la línea de 1967, en otras palabras, que Estados Unidos simplemente está poniendo fin a la ilógica política que sostiene el estatus no controvertido del Jerusalén al oeste de la línea del armisticio como un rehén de la disputa actual sobre la Jerusalén al este de esa línea.

Sin embargo, si EEUU continúa declarando que las fronteras finales de Jerusalén deberían negociarse (lo que significa que deja abierta la posibilidad de una capital palestina en la parte oriental de Jerusalén), y si los Estados Unidos se abstienen de describir la capital de Israel como Jerusalén "unida" o "indivisa", y si los Estados Unidos continúan evitando tomar medidas que reconozcan la anexión de Israel de los territorios al este de la línea de 1967, y suponiendo que la nueva embajada se ubica en la Jerusalén al oeste de esa línea, entonces tanto los palestinos, los árabes y los líderes musulmanes que no están ansiosos por desatar la violencia deberían poder decir legítimamente que efectivamente la declaración de Trump no cambia nada.

De hecho, si los líderes palestinos, árabes y musulmanes se oponen a la declaración y amenazan con la violencia, se les debe pedir que especifiquen la causa de su enojo. ¿A qué Jerusalén están negando el derecho de Israel a nombrarla como su capital? Si se trata de la Jerusalén al este de la línea de 1967, la declaración de Trump no hace nada para cambiar eso: los Estados Unidos aún no reconocen la anexión de Israel de los territorios al este de la línea. El estatus de esa parte de Jerusalén está listo para las negociaciones.

Si su ira tiene que ver con la Jerusalén residencial y no sagrada dentro de la línea anterior a 1967 - la capital del Estado de Israel desde sus inicios-, eso implica un rechazo total a aceptar la legitimidad de Israel dentro de cualquier frontera. Ante eso, los Estados Unidos no deberían inclinarse.

En última instancia, lograr la paz requiere que los palestinos y el mundo árabe acepten que el pueblo judío tiene el derecho legítimo a la autodeterminación en su tierra natal. Esto significa reconocer la profunda conexión entre el pueblo judío y Jerusalén. Significa aceptar que los judíos no son extranjeros en esta tierra y que es la patria de no uno, sino de dos pueblos. Sobre la base de tal reconocimiento, los israelíes y los palestinos pueden negociar un acuerdo para compartir Jerusalén a fin de que se convierta en la capital de Israel y Palestina, con acceso religioso para todos.

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El doble discurso palestino - Nadav Shragai - Israel Hayom




Cómo se desarrollarán los acontecimientos en los próximos días, a raíz del anuncio del presidente Donald Trump reconociendo a Jerusalén como la capital de Israel, dependerá de lo que ocurra en el último punto de inflamación: el Monte del Templo. Aquellos que controlan el tamaño de las llamas que desencadenarán allí, en gran medida controlarán el tamaño de las llamas en círculos más amplios: los árabes de Jerusalén, los árabes de Israel y los árabes de Judea y Samaria.

Está claro que el apagado simbólico de las luces en el Monte del Templo por un corto tiempo el jueves no fue la nota final de las protestas árabes. La pregunta es qué tan lejos llegarán. Hay intereses en conflicto en juego. Un eje, compuesto por Turquía, Qatar, la Rama del Norte del Movimiento Islámico y Hamas, han hecho todo lo posible para canalizar las protestas en el frente de batalla religioso y convencer una vez más a las masas de que "la mezquita de Al-Aqsa está bajo amenaza".

Hace cuatro meses, lograron inflamar a las masas después de que Israel colocó detectores de metal para proteger a los fieles a raíz de un ataque terrorista palestino en el Monte del Templo. Israel retrocedió bajo la presión de las protestas entonces.

Pero la crisis actual no tiene un final similar, porque el reconocimiento de Jerusalén como la capital de Israel apenas se encuentra en la misma escala. Trump no va a retractarse de su declaración.

Mientras tanto, Israel está haciendo todo lo posible para aislar el Monte del Templo de las tensiones recientes, tratando de tratarlo por separado de la Ciudad Vieja y del área metropolitana de Jerusalén. En las pasadas crisis, Israel solo permitió que los fieles mayores de edad asistieran al Monte del Templo para las oraciones del viernes y se aseguró de negar el acceso a personas relacionadas con Hamas y la Rama del Norte del Movimiento Islámico. Es probable que se puedan evitar sucesos similares con las oraciones del viernes de esta semana, utilizando el diálogo, la inteligencia y la detección temprana. Si regresa una controlada desobediencia civil como hace cuatro meses, la Policía de Israel tendrá dificultades para contrarrestarla. Después de todo, las fuerzas de seguridad son más expertas en el control de disturbios que en el manejo de sentadas.

Mientras que Israel quiere la calma y el eje de la Hermandad Hamas-Musulmana quiere un estallido de violencia, la Autoridad Palestina y el presidente Mahmoud Abbas están jugando un doble juego. Abbas aparentemente ha dicho que las protestas estarán bajo control, pero al mismo tiempo ha prometido que "todos los lugares sagrados en Jerusalén verán una revuelta por el intento de cambiar el carácter de la ciudad".

Este doble sentido puede permitir que las cosas se salgan de control. Incluso el Gran Mufti de Jerusalén y funcionario de la AP Muhammad Hussein, quien orquestó las protestas de los detectores de metales, han utilizado el Monte del Templo como herramienta para avanzar en sus objetivos y como dinamita para desencadenar una explosión. Incluso antes de la declaración de Trump, Hussein anunció que los residentes árabes de la ciudad y los palestinos y musulmanes en general no aceptarían ningún reconocimiento de Jerusalén como la capital de Israel.

La forma en que se desarrollan los acontecimientos durante las oraciones del viernes en el Monte del Templo y en las mezquitas de Jerusalén podrían decirnos mucho sobre cómo se desarrollarán las cosas en el futuro.

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Ojos que no ven, corazón que no siente



Un popular cantante haredi se cubre los ojos con cinta a mitad de un concierto para evitar ver a las mujeres bailar - Liel Leibovitz - Tablet

Los amantes de la música que asistieron a un concierto la noche del domingo pasado en Binyanei Ha'Uma, en Jerusalén, disfrutaron de un momento inusual cuando Yonatan Razel, un popular cantante y artista haredi, sacó un trozo de cinta aislante y lo utilizó para cubrirse los ojos después de ver un grupo de mujeres bailando en los pasillos.

El equipo directivo del cantante dijo en un comunicado que mientras él "estuvo durante todo el concierto frente a las mujeres, se cubrió los ojos durante unos minutos cuando algunas mujeres formaron círculos de baile cerca del escenario. Fue una decisión personal, para evitar mirar a las mujeres que bailaban, y luego se quitó la cinta y continuó actuando como de costumbre. A Razel le gustaría decir que ha estado actuando frente a las mujeres durante años y que las respeta".

Pero no todos estaban listos para aceptar los sentimientos de Razel. Galia Wolloch, presidenta de la organización de mujeres Na'amat, le dijo a la prensa israelí que se sorprendió cuando vio un vídeo de la actuación. La decisión de Razel, dijo Galia, era una prueba de que los judíos religiosos en Israel se estaban volviendo más fundamentalistas en sus puntos de vista. Y agregó, estaba particularmente preocupada de ver a tantas mujeres religiosas disfrutando de la actuación de Razel. "Me sorprendió ver a tantas mujeres continuar cantando y bailando y cantando. No entiendo cómo no se sintieron desdeñadas".

Algunas mujeres haredi parecen estar de acuerdo: en entrevistas con la popular web Behadrei Haredim, varias de las seguidoras de Razel dijeron que sentían ofendidas por la profunda falta de respeto en su reacción. "Fui un gran admirador de su música", comentó una mujer, "pero ahora es difícil para mí respetarlo como persona y sentirme conectado con su arte. Realmente no entiendo por qué hizo lo que hizo".




Una de las interpretaciones más populares de Razel

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Friday, December 08, 2017

Muy bueno: Bravo, presidente Trump, por hacer frente al chantaje palestino en Jerusalén - Elliott Abrams - Haaretz




La decisión del presidente Trump de reconocer a Jerusalén como la capital de Israel es absolutamente la decisión correcta por una razón, por encima además de todas las demás: porque Jerusalén es la capital de Israel.

Cualesquiera que sean las fronteras municipales definitivas que decidan los israelíes, cualesquiera sean las fronteras y arreglos finales municipales que surjan de las negociaciones de paz , cualquier cosa que Jerusalén pueda ser algún día (incluida una capital palestina) hay una cosa absolutamente cierta: Jerusalén es la capital de Israel.

La anomalía no es que Donald Trump haya reconocido esto, sino que no haya sucedido hasta esta semana. La razón es obvia: el temor que los estados árabes y los palestinos desatarían sin duda.

En la administración Bush enfrentamos un problema similar cuando el presidente George W. Bush contempló declarar, como finalmente lo hizo en su intercambio de cartas del 14 de abril de 2004 con Ariel Sharon, que Israel mantendría los principales bloques de asentamientos y que no había "derecho" de retorno "a Israel para los refugiados palestinos".

Sabíamos que habría objeciones feroces, pero también sabíamos que Bush estaría afirmando los hechos: estaría diciendo la verdad. Los críticos dijeron: "Harán la paz imposible", pero sabíamos que lo contrario era lo cierto: las mentiras y las evasiones hacen que la paz sea imposible. Decir la verdad la acerca más.

Una vez que Abbas, Erekat y otros pronuncien sus airados discursos, una vez que pase un poco de tiempo, las negociaciones pueden continuar tal como lo hicieron después de las cartas de Bush-Sharon.

Trump no está destruyendo sus propios esfuerzos de paz, sino que los basa en la realidad. Y ha hecho otra cosa importante: reaccionó a las predicciones árabes y a otras predicciones  palestinas de violencia con el desprecio que merecen. Esas "predicciones" eran en realidad amenazas, y el presidente tenía toda la razón para enfrentarlas.

¿Cuáles son las objeciones, después de todo?

Saeb Erekat fue citado esta semana protestando que un presidente estadounidense no puede decidir la capital de Israel. Correcto, pero tampoco la OLP ni la ONU. Solo Israel puede, y lo ha hecho.

En las negociaciones de paz, Jerusalén Occidental no está en disputa de todas maneras. Las fronteras exactas de la ciudad y las áreas bajo control israelí y palestino están en disputa, pero Trump no hizo ningún esfuerzo para decidir sobre esos asuntos. La reubicación de la Embajada de los EEUU debería ser ahora una cuestión práctica, que depende de la adquisición de una gran parcela adecuada y de la construcción de un complejo de oficinas e instalaciones residenciales. Esto llevará años, pero es mucho menos importante que el reconocimiento legal de que Jerusalén es la capital y es a donde pertenece la Embajada.

¿Por qué esta decisión fomentaría la paz?

Al igual que la decisión de Bush en 2004, les dice a los palestinos y a los gobiernos árabes que respeten la realidad y negocien sobre asuntos serios. En esencia, Bush les decía: si uno es serio con respecto a la paz, no comenzará argumentando que Maale Adumim debe abandonarse o que cada refugiado palestino y sus hijos, nietos y bisnietos deben tener la opción de mudarse a Haifa. Eso es una tontería.

Del mismo modo, en las conversaciones de paz no se discutirá el traslado de la Knesset o la oficina del primer ministro, o la reubicación de la Casa del Presidente de HaNasi Street a Tel Aviv. Si se habla en serio sobre la paz, no se quejarán de la decisión de Trump porque no tiene ningún impacto en cuestiones que requieren una negociación real.

Por supuesto que habrá críticas en ambos lados. En Israel habrá quejas de que Trump debería haber dicho que la soberanía israelí se extiende sobre cada pulgada de las fronteras actuales de Jerusalén, ahora y para siempre. Los árabes se quejarán de que ha destruido cualquier posible negociación, como si, de hecho, hubiera dicho sobre Jerusalén precisamente lo que algunos israelíes desearían que hubiera dicho pero no dijo.

Es cierto que cada movimiento estadounidense de este tipo, el de Bush en 2004 y el de Trump ahora, beneficia a Israel. Acerca las posiciones israelí y estadounidense. Aumenta la probabilidad de que en los próximos años más países sigan a los Estados Unidos en el reconocimiento de Jerusalén como la capital de Israel. Muestra el apoyo total de Estados Unidos a la legitimidad y los derechos de Israel, incluido el derecho a hacer lo que hace cada país y elegir su propia capital.

Ese es el asunto.

La negativa a reconocer a Jerusalén como la capital de Israel forma parte del rechazo a la legitimidad plena y normal del Estado judío. Hace que Israel sea excepcionalmente desfavorecido entre las naciones, dando un sentido de impermanencia y de derechos reducidos. Dice: "Ellos están allí ahora, pero el futuro puede ser diferente". Esta es precisamente la razón por la cual la decisión del presidente Trump es correcta y importante porque les dice: "Ellos están allí ahora y estarán allí para siempre, y están allí por derecho y no por nuestro sufrimiento".

Donald Trump no convirtió a Jerusalén en la capital de Israel más de lo que las Naciones Unidas hicieron de Israel un Estado judío. Él simplemente reconoció un hecho. La verdad es la mejor base para avanzar hacia la paz entre Israel y sus vecinos y entre Israel y el mundo.

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Siguiendo el camino de los intelectuales - Israel Harel - Haaretz




Aunque hemos logrado un logro diplomático cuya importancia difícilmente puede exagerarse , no fue como la declaración de Ciro el Grande, ni tampoco la Declaración Balfour. Incluso Donald Trump, quien enfatizó que estaba reconociendo una realidad de décadas de antigüedad, no pretendió atribuir un significado "balfouriano" a su reconocimiento de Jerusalén como la capital de Israel.

Aún así, la mayoría de los israelíes tenían un sentimiento festivo, con algunos incluso sintiendo que estaban ante un evento histórico. El estado de su capital, a pesar de las amenazas y protestas (en el hogar también), ha recibido una mejora significativa. Está en camino del reconocimiento mundial, aunque todavía queda un largo camino por recorrer.

Muchos israelíes, para quienes el Haaretz sirve como plataforma y portavoz, menosprecian la idea de que el derecho a la soberanía judía sobre el país se origine en la Biblia y en el apego del pueblo judío a la Tierra de Israel a lo largo de la historia. Para ellos, la fuente de la soberanía israelí es el reconocimiento del mundo, en otras palabras, el Plan de Partición de las Naciones Unidas del 29 de noviembre de 1947. Ese es el título de propiedad, y por lo tanto, cualquier movimiento que no sea aceptable para "el mundo" y, en particular, para los Estados Unidos, es ilegal y peligroso.

Ahora viene el líder de ese mundo, no cualquier derecho o las tumbas de nuestros antepasados, y reconoce a Jerusalén como la capital de Israel. Aún así, entre los que se pusieron del lado de los árabes para bloquear esa "malvada decisión", se destacó un grupo de israelíes, profesores, activistas por la paz y ex embajadores. En su carta urgente a Trump, este grupo de 25 advirtió que el reconocimiento de Jerusalén equivalía a ignorar las aspiraciones palestinas, algo que "podría encender toda la región".

Su apelación recibió un apoyo considerable, especialmente en los medios israelíes. (Fue lamentable ver las caras abatidas de la mayoría de los expertos del estudio al final del discurso del presidente).

La batalla librada por este grupo contra el reconocimiento de Jerusalén incluso recibió el consentimiento tácito de otros círculos, pero menos valientes. Después de todo, esto es Jerusalén, y la movilización contra el reconocimiento podría servir como material incriminatorio en el momento de las elecciones. Estas personas, como los miembros de Brit Shalom, un grupo de intelectuales pacifistas de hace 70 años, continúan llamando al mundo, a pesar de que la historia ha demostrado repetidamente el fracaso de sus esfuerzos para frustrar el deseo y la fe de la mayoría de sus compañeros judíos.

Por lo tanto, no se ha olvidado nada y no se ha aprendido nada desde el período preestatal. Inmediatamente después de la masacre del convoy de ambulancias al Hospital Hadassah en abril de 1948, en el que 77 judíos fueron asesinados con una crueldad increíble, Judah Magnes, el jefe de Brit Shalom y presidente de la Universidad Hebrea, viajó a los Estados Unidos. Su objetivo: convencer a la administración de imponer un embargo económico y militar al Yishuv, la comunidad judía anterior al estado, que se estaba lamiendo las heridas del Holocausto y luchando por su vida. Brit Shalom incluyó a los intelectuales y personas de conciencia más importantes de la época, como Martin Buber, Gershom Scholem, Hugo Bergmann y Ernst Simon.

Magnes se reunió con el Secretario de Estado de los EEUU, George Marshall, quien desde el principio fue hostil a la idea de un estado judío e incluso instruyó al embajador de la ONU a votar en contra del plan de partición (solo una orden del presidente Harry Truman levantó esa decisión). Según el acta, Magnes pidió a Marshall que prohibiera la transferencia de donaciones enviadas por los judíos estadounidenses al Yishuv para pagar su supervivencia, por la compra de alimentos, combustible y armas para el estado en ciernes.

"Si así lo hacen, la escasez de combustible financiero detendrá la maquinaria de guerra judía", tal como lo expresó el propio Magnes. Marshall, con o sin ninguna conexión con Magnes, impuso un embargo de armas en el momento más crítico para el futuro del Yishuv.

Ese fue el camino seguido por los gigantes intelectuales de la época, hace unos 70 años, en su ceguera y en ese extraño camino por el cual estos enanos actuales* ahora nos quieren guiar en contra los intereses de los judíos de la Tierra de Israel.


* The Policy Working Group, una organización de activistas israelíes con antecedentes diplomáticos, académicos, políticos y mediáticos, incluidos ex diplomáticos como Ilan Baruch, Alon Liel y Elie Barnavi y activistas como Dan Jacobson, Danny Bar-Tal, Galia Golán, Menachem Klein, Izhak Schnell...

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Gran artículo: Jerusalén es nuestra. Punto. 10 comentarios adicionales - SRosner



1. No todos los artículos te hacen popular entre todos los lectores, como es evidente por la larga serie de comentarios que siguió a mi artículo de ayer en el New York Times. En ese artículo planteé varios puntos, pero permítanme comenzar con unas pocas frases:
Sería una gran exageración argumentar que el Sr. Trump se parece mucho a Harry Truman. Pero el presidente, a menudo criticado por ser franco y nunca rehuir decir lo que quiere decir, tendrá su momento Truman por negarse a pretender que Israel no tiene capital.
Truman reconoció el Estado de Israel. Trump reconocerá la capital de Israel. En ambos casos, los vecinos de Israel se negaron a aceptar la realidad. Pero no importó. Israel existe, Jerusalén es su capital.

2. Lo que expliqué en el artículo, y muchos lectores no entendieron, es que hay dos pilares sobre los cuales basar el reconocimiento de Jerusalén como la capital de Israel.

Existe la innegable conexión histórica de los judíos con Jerusalén como su capital histórica. Y existe también la realidad: Israel controla Jerusalén, su gobierno está en Jerusalén y no va a permitir que esta realidad cambie.

Estos dos hechos deberían ser suficientes.

3. Mi columna para el Jewish Journal comenzaba de esta manera:
Denle crédito al presidente Trump por hacer lo correcto. Denle crédito por una vez al usar su estilo directo y su enfoque directo, por hacer algo bueno. Denle crédito por afirmar lo obvio: Jerusalén es la capital de Israel. Nada puede cambiar esto, nada se supone que cambia esto. Reconocer a Jerusalén como la capital de Israel no infringe los derechos de nadie, no impide un acuerdo sobre Jerusalén en el futuro, no significa que los palestinos no puedan reclamar partes de Jerusalén. Está corrigiendo un error: la noción equivocada de que Israel debería ser el único país del mundo privado del derecho a establecer una capital donde quiere que esté.
4. Tenga en cuenta esta frase: "Reconocer a Jerusalén como la capital de Israel no infringe los derechos de nadie".

Trump no está diciendo que Jerusalén no pueda ser la capital de un futuro Estado palestino. Él no dice que no es necesario un compromiso en Jerusalén. Él no excluye ninguna opción futura para un acuerdo. Los palestinos y otros países árabes "no están enojados porque decir que Jerusalén es la capital de Israel complique el proceso de paz, están enojados porque no quieren que Jerusalén sea la capital de Israel, algunos de ellos incluso lo ven como un insulto cultural o religioso".

5. Lo diré de nuevo de una manera diferente: no es el reconocimiento de Trump lo que complica el proceso de paz. Es la ira injustificada de los árabes lo que complica el proceso de paz.

6. Para aquellos que quieren lidiar con los matices del lenguaje diplomático en lugar de celebrar un momento simbólico de reconocimiento, sugiero leer a David Makovsky y Dennis Ross del Washington Institute. Dicen algo similar a lo que acabo de decir, solo que mejor:
Trump debería dejar en claro que su declaración no trata de determinar el estado o los límites finales de Jerusalén, y que tales decisiones deben tomarse mediante negociaciones directas entre israelíes, palestinos y árabes (incluido Jordania, cuya función respecto a los lugares sagrados fue reconocida como parte de su tratado de paz con Israel). En otras palabras, simplemente debe reconocer que Jerusalén siempre será la capital de Israel, incluso si las afirmaciones sobre sus contornos exactos solo pueden resolverse mediante conversaciones de paz.
7. También insinué en mi artículo de NYT que Israel no se dejará intimidar por la amenaza de la violencia. Algunos lectores pensaron que esto era una afirmación problemática. Pero no lo es. Cada país tiene problemas sobre los cuales está dispuesto a aceptar la necesidad de resistir la violencia. Todos los países con un mínimo de orgullo propio aceptarían la necesidad, si se les desafía, de resistir la violencia a fin de proteger su capital.

8. Puede que no les importe lo que piensan los israelíes, porque son claramente parciales. Pero tenga en cuenta que la gran mayoría de ellos, incluidos los representantes de todos los partidos, excepto el izquierdista y asionista (así se ha reconocido recientemente) Meretz y la Lista Árabe Unida, apoyan el reconocimiento de Jerusalén. En este tema, no existe (casi) derecha e izquierda. El Partido Laborista lo apoya, el partido del Hogar Judío lo apoya.

9. Jerusalén no cambiará como resultado de una declaración. Todavía es, en muchos sentidos, una ciudad problemática que necesita políticas municipales sabias.

10. En el estudio que escribí no hace mucho para The Jewish People Policy Institute sobre "Jerusalén y el pueblo judío", nosotros (yo y John Ruskay, codirector de este proyecto) escribimos lo siguiente:

Una clara mayoría de los judíos comprometidos en todo el mundo creen que "todos los países deberían trasladar sus embajadas a Jerusalén". Una pequeña mayoría de judíos comprometidos en todo el mundo está de acuerdo en que Jerusalén "nunca debería dividirse". Una gran mayoría quiere que sea una ciudad "con una clara mayoría judía" y que "el Monte del Templo debe permanecer bajo la jurisdicción israelí". Sin embargo, en una declaración aparentemente contradictoria, una pequeña mayoría también argumenta que "Israel debería estar dispuesto a comprometerse con el estatus de Jerusalén como ciudad unida bajo una jurisdicción israelí".

Creo que eso lo cubre todo, y está respaldado por la investigación y los datos. Jerusalén es nuestra capital. Punro. Y algunos de nosotros también estamos dispuestos a hacer un compromiso en Jerusalén para obtener la paz.

Lo último y quizás menos importante

Sí, creí a Donald Trump cuando juró mover la embajada. La prueba está en la red.

¿Por qué le creí? Como escribí hace más de un año, porque pensé que él es bastante serio acerca de muchas de las promesas que hizo durante la campaña. Además, porque (como lo escribí) mover la embajada no es complicado, pero es muy visible, es decir, es una acción que establece la intención de Trump de diferenciarse de la ortodoxia del establishment americano.

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Por supuesto, Jerusalén es la capital de Israel - Shmuel Rosner - NYT




¿Cuánto tiempo creen que hubo un templo judío en el Monte del Templo en Jerusalén?

Es una pregunta que me gusta hacer cuando dirijo una discusión con israelíes o judíos de otros países. La respuesta más común es: "Dos mil años". Pero esa es en realidad la respuesta a una pregunta por separado: ¿Cuánto tiempo hace que los romanos destruyeron el Segundo Templo, comenzando el exilio judío?

Según muchos estudiosos, hubo un templo en ese sitio durante casi 1.000 años antes de la destrucción romana. Eso significaría que durante aproximadamente 3.000 años, Jerusalén ha sido el centro del pueblo judío: un centro físico cuando se levantó un templo, y un centro de oración y anhelo desde lejos después de que los judíos se dispersaron por todo el mundo. Cada año, al final de Yom Kippur, el día más sagrado del año, y al final del Seder de Pascua, los judíos recitan: "El próximo año en Jerusalén".

Entonces los judíos regresaron [N.P.: de hecho, regresaron constantemente, como lo demuestran las peregrinaciones y constantes residencias]. En el siglo XIX, los judíos comenzaron a construir barrios y establecerse fuera de las murallas de la Ciudad Vieja de Jerusalén. Luego, la Guerra de los Seis Días de 1967 puso fin al corto dominio jordano sobre la Ciudad Vieja y unió a Jerusalén bajo la jurisdicción israelí. Pero este regreso ha demostrado ser más controvertido internacionalmente. Incluso los Estados Unidos, el aliado más cercano de Israel, no han reconocido a la ciudad como nuestra capital a pesar de que nuestro gobierno se ha establecido allí desde 1949 .

Según los informes, el presidente Trump pronto cambiará esto e incluso anunciará que trasladará la embajada de los Estados Unidos a Jerusalén desde Tel Aviv. "El año que viene, una Embajada de los Estados Unidos en Jerusalén" nunca estuvo en nuestras oraciones, pero todavía es algo que acogemos como un signo de apoyo, y un reconocimiento de la realidad.

No es que una declaración de un presidente estadounidense realmente cambie el compromiso de los israelíes con Jerusalén. Esta es nuestra capital y siempre lo será. Nos fue arrebatada por la fuerza al pueblo judío. Fue recapturada por la fuerza. Si es necesario, también se mantendrá bajo la jurisdicción de Israel por la fuerza..

Israel, por supuesto, aceptará el cambio de tono de Washington sobre Jerusalén. Pero la verdad es que el anuncio del Sr. Trump no va a cambiar tanto como cabría esperar. La historia muestra que la semana pasada el mundo celebró el 70 aniversario de la votación de las Naciones Unidas en 1947 sobre el Plan de Partición, cuando la comunidad internacional adoptó formalmente un plan para un estado judío junto a un estado árabe en Palestina.

Este fue un logro importante para el movimiento sionista, una causa de celebración y una parte fundamental de la historia de Israel y de su legitimidad. Pero la resolución no fue el factor decisivo en el nacimiento de Israel. Más crucial fue la realidad sobre el terreno. Para cuando las Naciones Unidas aprobaron la resolución, las bases para un estado judío ya estaban en su lugar. Los judíos que vivían en Palestina "habían alcanzado una masa crítica de desarrollo y demografía", tal como explicó recientemente el historiador Benny Morris . Estaban listos y decididos. Una resolución de las Naciones Unidas fue simplemente la guinda del pastel.

De manera similar, Jerusalén es inequívocamente la capital de Israel, lo acepten exteriormente o no. Eso no quiere decir que no haya desafíos a esta realidad: la comunidad internacional aún no está lista para aceptarla y los palestinos afirman que la ciudad es suya. Las realidades demográficas son, de hecho, engañosas. Alrededor de un tercio de los residentes de la ciudad son árabes. No obstante, los hechos son los hechos.

En 1947, antes de la votación de Naciones Unidas, la CIA advirtió que "las hostilidades armadas entre judíos y árabes se desatarían si la Asamblea General de la ONU aceptaba el plan de dividir Palestina en estados judíos y árabes". El presidente Harry Truman decidió apoyar la partición a pesar las advertencias La CIA tenía razón; los árabes respondieron con violencia, lo que llevó a la Guerra de Independencia de Israel. Gracias a eso, el estado judío fue incluso más grande que las fronteras ordenadas por las Naciones Unidas y los palestinos aún no tienen un estado. Pero Truman también tenía razón; demostró ser un amigo del pueblo judío, dispuesto a arriesgarse por lo que era correcto.

¿Una declaración que reconozca a Jerusalén como la capital de Israel encenderá una ronda similar de desafío y de violencia? Es posible. Saeb Erekat, un negociador palestino, ha dicho que el reconocimiento estadounidense "desalentaría a muchos de los que todavía creen que se puede lograr una solución pacífica", lo que suena como una amenaza encubierta. Hamas, la organización terrorista que controla Gaza, instó a los palestinos a "incitar un levantamiento en Jerusalén para que esta conspiración no se apruebe".

Sería una gran exageración argumentar que el Sr. Trump se parece mucho a Harry Truman. Pero el presidente, tan a menudo criticado por ser franco y nunca rehuir decir lo que quiere decir, tendrá su momento Truman por negarse a pretender que Israel no tiene capital. Si la violencia es el resultado de eso, todos lo lamentaremos. Pero vale la pena recordar que el reconocimiento de Truman a Israel también fue recibido con violencia, y todavía se lo recuerda como un gran momento estadounidense.

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